奧蘇泊爾的有意義學習理論的讀書筆記
初一數(shù)學組
侯永靜
一、強調(diào)學生的學習主要是有意義的接受學習
1、 奧蘇泊爾從兩個維度對學習做了區(qū)分：從學生學習的方式上把學習分為接受學習和發(fā)現(xiàn)學習。從學習內(nèi)容與學習者認知結構的關系上……
接受學習 發(fā)現(xiàn)學習
有意義學習 有意義的接受學習 有意義的發(fā)現(xiàn)學習
機械學習 機械的接受學習 機械的發(fā)現(xiàn)學習
2、奧蘇泊爾認為學校中的學習應該是有意義的接受學習和有意義的發(fā)現(xiàn)學習，但他更強調(diào)有意義的接受學習，認為它可以在短時間內(nèi)使學生獲得大量的系統(tǒng)知識，這正是教學的首要目標。
接受學習=機械學習？
接受學習一定是機械的嗎？
二、有意義學習的實質(zhì)：
有意義學習的實質(zhì)就是以符號代表的新觀念與學習者認知結構中原有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性聯(lián)系的過程。
關于認知結構：
a、 奧蘇泊爾所定義的認知結構是一個人的觀念的全部內(nèi)容與組織或一個人在某個認知領域的觀念的內(nèi)容與組織。
b、 認知結構中原有的知識是“觀念的支架”，或稱之為起固定作用的觀念。
c、 有意義學習的過程就是新觀念被認知結構中起固定作用的觀念同化、貯存并相互作用，原有的觀念同時發(fā)生變化，新知識納入原有的認知結構中，從而獲得意義。
關于非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系n
a．所謂非人為的，實質(zhì)性的聯(lián)系是指新知識與學習者認知結構中已有的表象，已有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。
b．建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系是有意義學習的兩個標準：
非人為的聯(lián)系是指新的觀念與原有的觀念建立了內(nèi)在的聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)系
實質(zhì)性是指用不同語音或其他符號表達的同一認知內(nèi)容的聯(lián)系。
三、有意義學習的條件：
學習材料本身必須具備邏輯意義。
學習者必須具備有意義學習的心向（心理準備狀態(tài)），即積極主動的把新知識與學習者認知結構中原有的適當知識聯(lián)系起來的傾向性。
學習者認知結構中必須具有同化新知識的適當觀念。
有意義學習的最重要的條件
奧蘇泊爾認為在有意義學習中，影響新知識的學習的最重要的條件是學習者原有的認知結構的適當性，包括：
1)認知結構中是否有適當?shù)摹⑵鸸潭ㄗ饔玫挠^念可利用；
2)新觀念與同化它的原有觀念的分化程度；
3)原有觀念的穩(wěn)定性和清晰度。
教育心理學的要義
奧蘇泊爾在其所著《教育心理學：認知取向》一書的扉頁上寫到：“如果要我用一句話說明教育心理學的要義，我認為影響學生學習的首要因素，是他的先備知識。研究并了解學生學習新知識之前具有的先備知識，配合之以設計教學，從而產(chǎn)生有效的學習，就是教育心理學的任務。”
四、有意義學習的過程
有意義學習的過程即原有觀念對新觀念加以同化的過程。奧蘇泊爾稱自己的學習理論為“同化論”。
原有觀念一般通過三種方式對新觀念進行同化，即：
1)類屬學習
類屬學習是把新觀念歸入認知結構中原有觀念的適當部分，并使之相互聯(lián)系的過程。
類屬學習過程中，原有觀念是總觀念，新學習的觀念是從屬觀念，因而這種學習稱為下位學習。
類屬學習又有兩種形式：
派生類屬學習：認知結構中原有觀念是一個總觀念，所學的新觀念只是它的一個特征或一個例證。
相關類屬學習：認知結構中原有觀念是一個總的觀念，所學的新觀念只是原有觀念的加深、、修飾或限定，通過同化，總觀念的本質(zhì)要發(fā)生變化。
2) 總括學習
總括學習是指在若干已有的從屬觀念的基礎上歸納出一個總觀念。
總括學習所形成的新觀念在概括和包括程度上高于原有的一些觀念，稱為上下位學習。
3) 并列結合學習
并列結合學習是指新觀念與認知結構中原有觀念即非從屬關系，也非總括關系，只是和原有認知結構中的整個內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。
